Si personne ne semble opposer de r\u00e9sistance au contenu de ces incitations, leur r\u00e9ception n\u2019est toutefois pas uniforme : quand les mieux dot\u00e9s ont tendance \u00e0 y voir un message de bon sens, voire les pr\u00e9mices d\u2019un tournant \u00e9cologique attendu de longue date<\/a>, les plus pr\u00e9caires \u2013 on parle principalement ici des personnes qui se situent hors emploi \u2013 ont eux tendance \u00e0 se sentir peu concern\u00e9s par des appels \u00e0 une sobri\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils ne connaissent d\u00e9j\u00e0 que trop bien.<\/p>\n\n\n\n Une \u00e9tude que nous avons men\u00e9e en 2020-2021 dans le cadre du Living lab territorial<\/a> pour la transition sociale et \u00e9cologique de la Maison des sciences de l\u2019homme de Dijon r\u00e9v\u00e8le que les plus pr\u00e9caires poss\u00e8dent d\u00e9j\u00e0 une v\u00e9ritable expertise de l\u2019optimisation \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9tude a consist\u00e9 en 20 entretiens semi-directifs ayant pour but de sonder les pratiques de d\u00e9brouillardise d\u00e9velopp\u00e9es au quotidien pour parvenir \u00e0 boucler son budget mensuel. Ces entretiens taisaient volontairement la variable \u00e9cologique afin de la laisser \u00e9merger le cas \u00e9ch\u00e9ant. Ils ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9s par trois entretiens collectifs en lien avec des associations permettant de produire et confronter diff\u00e9rents discours de justification de ces pratiques.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en effet en situation de sobri\u00e9t\u00e9 contrainte que les individus bricolent les pratiques de d\u00e9brouillardises \u00e0 la fois les plus efficaces et les plus adapt\u00e9es \u00e0 leur quotidien. Ils d\u00e9ploient et affinent ainsi, au fur et \u00e0 mesure du temps, de v\u00e9ritables comp\u00e9tences de gestion d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la survie.<\/p>\n\n\n\n Pour parvenir \u00e0 \u00ab boucler les fins de mois \u00bb, les plus pr\u00e9caires n\u2019ont en effet d\u2019autres choix que d\u2019op\u00e9rer \u00e0 des optimisations et arbitrages articul\u00e9s autour de sept besoins principaux relevant d\u2019une \u00e9gale importance : se loger et am\u00e9nager son logement, pour s\u2019y sentir v\u00e9ritablement chez soi ; se nourrir d\u2019une mani\u00e8re jug\u00e9e convenable ; se d\u00e9placer de fa\u00e7on \u00e0 ne pas se sentir assign\u00e9e \u00e0 un territoire restreint ; se v\u00eatir de mani\u00e8re confortable et valorisante ; s\u2019alimenter en \u00e9nergie et en eau de mani\u00e8re suffisante, mais supportable ; d\u00e9velopper des liens de solidarit\u00e9 pour s\u2019entraider dans la difficult\u00e9 ; prendre soin de soi et des autres, afin de conserver une estime de soi suffisante.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une forme de d\u00e9brouillardise populaire \u00e9cologique qui se d\u00e9veloppe en situation de contrainte \u00e9conomique, prise dans une ambigu\u00eft\u00e9 entre sobri\u00e9t\u00e9s subie et qu\u00eate d\u2019estime sociale d\u2019une expertise citoyenne.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 n\u2019en pas douter, la motivation premi\u00e8re de l\u2019investissement dans cette d\u00e9brouillardise est \u00e9conomique et s\u2019inscrit dans les cons\u00e9quences des in\u00e9galit\u00e9s environnementales li\u00e9es \u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux ressources et aux services de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les d\u00e9penses sont ainsi prises dans une sorte de matrice mentale qui suppose, avant toute chose, de pourvoir \u00e0 ses besoins tout en se conformant aux contraintes budg\u00e9taires. Le registre de pratiques autour des \u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie et de l\u2019eau est repr\u00e9sentatif de cette sobri\u00e9t\u00e9 sous contrainte impliquant une charge mentale dont beaucoup pr\u00e9f\u00e9reraient se d\u00e9faire.<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019elle suppose de vivre en sobri\u00e9t\u00e9 et de s\u2019appuyer sur des solutions durables d\u00e8s que possible, la pr\u00e9carit\u00e9 incline \u00e0 d\u00e9velopper des pratiques par ailleurs qualifi\u00e9es d\u2019\u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n Le logement est bien souvent \u00e0 taille restreinte et d\u00e9cor\u00e9 \u00e0 partir d\u2019objets r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s ou achet\u00e9s en seconde main. La cuisine accueille g\u00e9n\u00e9ralement un cong\u00e9lateur permettant d\u2019accueillir les denr\u00e9es achet\u00e9es en quantit\u00e9 lors des promotions. La \u00ab chasse aux bonnes affaires \u00bb permet en outre d\u2019acc\u00e9der occasionnellement \u00e0 des produits de plaisir (fromage \u00e0 raclette, p\u00e2te \u00e0 tartiner\u2026) pour faire plaisir aux enfants ou se donner le sentiment de consommer \u00ab comme tout le monde \u00bb, comme l\u2019\u00e9voque le sociologue Denis Colombi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Les quantit\u00e9s d\u2019\u00e9nergies consomm\u00e9es sont r\u00e9duites au strict minimum. L\u00e0 non plus, les plus pr\u00e9caires n\u2019ont pas attendu les incitations aux baisses de consommation pour pr\u00e9f\u00e9rer enfiler un pull \u00e0 des dispositifs de chauffage souvent v\u00e9tustes et \u00e9nergivores.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, les v\u00eatements de la penderie sont largement issus de trocs ou acquis en seconde main, et les pratiques de soin du corps, qui reposent largement sur la fabrication \u00ab maison \u00bb des cosm\u00e9tiques (par ailleurs proche du mouvement \u00ab z\u00e9ro d\u00e9chets \u00bb) et des comp\u00e9tences d\u00e9velopp\u00e9es par la pratique (coiffure, esth\u00e9tisme\u2026) rel\u00e8vent d\u2019un travail du quotidien.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, les pratiques de mobilit\u00e9 reposent largement sur la mutualisation des moyens de transport ou le recours \u00e0 des mobilit\u00e9s certes avantageuses \u00e9conomiquement, mais co\u00fbteuses en temps ou en comp\u00e9tences (transports en commun, mobilit\u00e9s dites \u00ab douces \u00bb, mais qui se r\u00e9v\u00e8lent parfois dures lorsqu\u2019il s\u2019agit de transporter des affaires et\/ou se d\u00e9placer sur une longue distance).<\/p>\n\n\n\n En outre, ces pratiques se d\u00e9veloppent, se peaufinent, se partagent et s\u2019alimentent au travers d\u2019un ensemble de sociabilit\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es au sein d\u2019\u00eelots de d\u00e9brouillardise : brocantes, ressourceries et associations de quartier repr\u00e9sentent autant de lieux qui conf\u00e8rent une pr\u00e9cieuse sociabilit\u00e9 et permettent d\u2019enrichir ses comp\u00e9tences.<\/p>\n\n\n\n Toutes ces pratiques de sobri\u00e9t\u00e9 appellent ainsi \u00e0 une red\u00e9finition par la pratique de ce dont peut relever la sobri\u00e9t\u00e9. En leur sein se loge, en effet, une conception populaire de l\u2019\u00e9cologie qui s\u2019oppose aux discours dominants sur les enjeux environnementaux<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, les plus pauvres confrontent volontiers une \u00e9cologie \u00ab \u00e0 nous \u00bb \u2013 jug\u00e9e r\u00e9aliste, car fond\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rience pratique du quotidien, et qui se confronte \u00e0 la faiblesse des ressources \u00e9conomiques ainsi qu\u2019aux restrictions d\u2019acc\u00e8s qu\u2019impliquent la ruralit\u00e9 ou les p\u00e9riph\u00e9ries urbaines \u2013 \u00e0 une \u00e9cologie \u00ab \u00e0 eux \u00bb, celle des \u00e9lites politiques et m\u00e9diatiques, v\u00e9cue comme moralisante, voire punitive, et consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9connect\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s de vie des populations, notamment parce qu\u2019elle se base largement sur un mode de vie davantage urbain et plus ais\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour suivre au plus pr\u00e8s les questions environnementales, retrouvez chaque jeudi notre newsletter th\u00e9matique \u00ab Ici la Terre \u00bb. Au programme, un mini-dossier, une s\u00e9lection de nos articles les plus r\u00e9cents, des extraits d\u2019ouvrages et des contenus en provenance de notre r\u00e9seau international. Abonnez-vous d\u00e8s aujourd\u2019hui<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette conception alternative de l\u2019\u00e9cologie se fonde sur quelques logiques culturelles \u2013 primat donn\u00e9 \u00e0 la famille, importance de l\u2019honneur personnel notamment \u2013 que l\u2019on retrouve par ailleurs dans les travaux portant sur les milieux populaires ; on peut citer ceux de Richard Hoggart<\/a> ou encore ceux d\u2019Olivier Schwartz<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Elle traduit ainsi un attachement aux liens sociaux de proximit\u00e9, en premier lieu desquels on retrouve la famille. La sph\u00e8re domestique correspond \u00e0 un refuge, et les liens qu\u2019elle contient sont \u00e0 prioriser. Ainsi, les pratiques de frugalit\u00e9 pour soi rel\u00e8vent ici d\u2019un sacrifice pour ses enfants. La jeune g\u00e9n\u00e9ration repr\u00e9sente un double espoir : celui de l\u2019ascension sociale individuelle autant que de la salvation \u00e9cologique collective.<\/p>\n\n\n\n Cette conception de l\u2019\u00e9cologie participe \u00e9galement \u00e0 sauver son honneur et son estime personnelle, en ce qu\u2019elle permet de revaloriser des pratiques d\u00e9velopp\u00e9es en situation de pauvret\u00e9 \u00e0 l\u2019aune des nouvelles pr\u00e9occupations \u00e9cologiques moralement valoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Plus encore, elle permet d\u2019affirmer un mode de vie qui serait \u00ab r\u00e9ellement \u00e9cologique \u00bb, non seulement sobre, mais qui demande un investissement en temps, en comp\u00e9tences et en travail quotidien, face \u00e0 des pratiques qui ne remettent pas en cause la soci\u00e9t\u00e9 de consommation (mobilit\u00e9 \u00e9lectrique, consommation de produits bios) et empreintes de \u00ab distinction verte \u00bb voire de greenwashing<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9cologie fond\u00e9e sur la revendication du go\u00fbt de l\u2019effort permet alors de contrer l\u2019\u00e9tiquette d\u2019inactif que peuvent subir les personnes sans emploi.<\/p>\n\n\n\n Sans \u00e9riger les plus pauvres en h\u00e9ros de la transition \u00e9cologique, car une part de la d\u00e9brouillardise est bien subie, il est possible de trouver dans l\u2019exp\u00e9rience de la pr\u00e9carit\u00e9 des savoirs et des comp\u00e9tences \u00e0 partir desquels red\u00e9finir des objectifs qui soient \u00e0 la hauteur des enjeux de r\u00e9duction des consommations.<\/p>\n\n\n\n En d\u2019autres termes, et alors que les mesures politiques d\u2019incitation \u00e0 la baisse des consommations \u00e9nerg\u00e9tiques se multiplient, l\u2019attention port\u00e9e aux modes de vie des plus pauvres rappelle qu\u2019une expertise ordinaire de la sobri\u00e9t\u00e9 n\u2019a pas attendu la crise pour se d\u00e9velopper et se partager. En outre, les appels \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 doivent prendre en consid\u00e9ration les injustices environnementales que subissent les plus pauvres, ces derniers ne pouvant gu\u00e8re aller plus loin en la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\nSept besoins fondamentaux \u00e0 satisfaire<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"\/](\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/506316\/original\/file-20230125-22-z5n9du.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip\")
<\/a>Des \u00eelots de d\u00e9brouillardise<\/h2>\n\n\n\n
![\"Une](\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/506533\/original\/file-20230126-17211-8hegcq.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip\")
Une \u00e9cologie \u00e0 \u00ab nous \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/505718\/original\/file-20230122-28471-kntkja.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\nDes pratiques valorisantes<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"\/](\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/387185\/original\/file-20210302-21-1dditw0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&rect=258%2C77%2C5492%2C3492&q=45&auto=format&w=754&fit=clip\")